《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最新成果的權(quán)威著作，對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作具有重要的幫助。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷不僅是 “兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的典范之作，更重要的是在第五卷中，習(xí)近平總書(shū)記首次從理論的層面或高度對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡釋。“第二個(gè)結(jié)合”破解了近代以來(lái)文化領(lǐng)域的古今中西之爭(zhēng)，為中國(guó)文化發(fā)展指明了方向和道路，成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的原則遵循和行動(dòng)指南。
□ 李群山
準(zhǔn)確理解“第二個(gè)結(jié)合”豐富內(nèi)涵以提高認(rèn)識(shí)科學(xué)性
首先，“第二個(gè)結(jié)合”的對(duì)象不是泛指一切中國(guó)傳統(tǒng)文化而是特指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“第二個(gè)結(jié)合”是指馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是“魂脈”與“根脈”的結(jié)合。我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)鑒別，區(qū)分精華與糟粕，避免誤將糟粕當(dāng)精華。其次，“第二個(gè)結(jié)合”不是“硬湊”，不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然存在一定的時(shí)代性和民族性差異，但彼此存在高度的契合性。誠(chéng)如英國(guó)學(xué)者李約瑟所認(rèn)為：“現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子，所以會(huì)共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。”因?yàn)楦叨绕鹾希苑侥苡袡C(jī)結(jié)合。一方面，我們以馬克思主義先進(jìn)文化激活中華文明基因，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展。經(jīng)由這種結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新文化形態(tài)。
深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”重大意義以增強(qiáng)行動(dòng)自覺(jué)性
包括“第二個(gè)結(jié)合”在內(nèi)的“兩個(gè)結(jié)合”不僅具有重大的理論價(jià)值，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，它有利于筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色源自于“兩個(gè)結(jié)合”，沒(méi)有中華五千年文明，就沒(méi)有中國(guó)特色，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第二，它有助于推動(dòng)文化的創(chuàng)新。堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，將兩者有機(jī)結(jié)合，標(biāo)志著我們對(duì)于理論創(chuàng)新規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，標(biāo)志著我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新達(dá)到了新的高度。第三，它有益于鞏固文化的主體性。一直以來(lái)，西方國(guó)家千方百計(jì)想要將西方那一套文化與價(jià)值植入中國(guó)人尤其是青年一代人頭腦之中，其目的就是想要從思想與精神上瓦解中華民族的主體性，正如清代思想家龔自珍所言：“欲滅其國(guó)，必先去其史；欲滅其族，必先滅其文化。”堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，正是捍衛(wèi)我們文化歷史、維護(hù)文化安全的核心舉措。它使我們能夠在紛繁復(fù)雜的世界文化激蕩中，牢牢站穩(wěn)中華民族的文化立場(chǎng)。唯有確立了堅(jiān)固的文化主體性，我們的文化自信才有最根本的依托，民族復(fù)興的精神支柱才能屹立不倒。
嚴(yán)格遵循“第二個(gè)結(jié)合”原則方法以推動(dòng)文化強(qiáng)市建設(shè)
推動(dòng)綿陽(yáng)文化強(qiáng)市建設(shè)，必須自覺(jué)將“第二個(gè)結(jié)合”作為紅線(xiàn)貫穿其全過(guò)程、各領(lǐng)域，將宏觀(guān)理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的城市實(shí)踐。首先，要深入挖掘綿陽(yáng)本土歷史文化資源，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。綿陽(yáng)文化遺產(chǎn)豐富多樣，文化遺產(chǎn)見(jiàn)證歷史、承載文明、傳承文化，我們必須像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好綿陽(yáng)城市歷史文化遺產(chǎn)。其次，運(yùn)用“兩創(chuàng)”方法，讓歷史文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。保護(hù)并非封存，結(jié)合的關(guān)鍵在于激活。應(yīng)積極推動(dòng)文化與科技、旅游、教育、產(chǎn)業(yè)的深度融合。例如，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)讓博物館文物“動(dòng)起來(lái)”，開(kāi)發(fā)沉浸式文化體驗(yàn)場(chǎng)景，將文化元素融入城市景觀(guān)、文創(chuàng)產(chǎn)品與文旅線(xiàn)路，讓歷史文化遺產(chǎn)活起來(lái)，讓歷史文化精神融入到綿陽(yáng)人的現(xiàn)實(shí)生活之中。最后，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)，樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)。通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)落細(xì)落小落實(shí)，涵養(yǎng)出既有歷史厚度、又充滿(mǎn)現(xiàn)代活力的城市文明風(fēng)尚，為綿陽(yáng)的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。
?。ㄗ髡呦滴髂峡萍即髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
編輯：李志
